• 1

Метки

семинар нагваль духовные традиции фиктивные тренинги индейская церемония совершенствование личности Вирикута самостоятельно Пополь Вух индейцы индейцы Мексики инлакеш консультирование древние знания медитация духовные практики защита культуры выжившие тольтеки дон Хуан ацтеки психология индейское знание саморазвитие Карлос Кастанеда кинам святая земля темный ритрит духовное путешествие личностный рост Мексика мезоамерика пейот древние цивилизации кетцалькоатль моделирование будущего древние мифы темаскаль встреча с неизвестностью мастер-класс тенсёгрити традиции мексики личная сила смысл жизни проблемы коренных народов календарь сталкинг заочная программа обучения осознание своих ограничений дуальность избавление от вредных привычек прыжок в другое я путешествия права коренных народов Виктор Санчес не-делание майя изменение своей судьбы мастерская цивилизация Майя 2012 Сергей Рословец внутренняя сила практическое обучение защита природы тональ сотворение мира анти-анропология сновидение традиция тольтеков онлайн-тренинг поиск видения шаманизм сказки о силе тренинг-погружение уверенность в себе система длинного счета Майя впечатления участника индейский ритуал инициация перепросмотр шаман священное место силы природы сохранение энергии мужчина и женщина коучинг самозакапывание индейская баня похороны воина тренинг конец света духовный поиск заочный тренинг остановка внутреннего диалога тольтек

8 объектов с меткой "анти-анропология"

В классической антропологии (правильнее будет сказать - этнографии) есть, среди прочего, одно из главных правил для исследователя: максимально избегать всякого вмешательства в группу или культуру, которую они изучают в данный момент. Этому есть вполне научное объяснение.

Исследователь, который начинает активно участвовать в деятельности коренной общины, неизбежно переносит свой опыт на её практики, и тем самым искажает научный результат фиксации опыта.

Но есть одно существенное НО в этом подходе - некоторые практики, а особенно всё, что касается духовных практик коренных общин, невозможно понять, не прожив их непосредственно самому.

Какая польза от описаний этнографа - сколько раз ударил в бубен шаман и к какой стороне света он при этом повернулся, если само шаманское путешествие при этом происходит во внутреннем пространстве шамана и участников ритуала? Но если наблюдатель сам последует за шаманом в этом путешествии - он сразу перестает быть отстранённым наблюдателем и становится соучастником процесса.

Более того - во многих коренных общинах, особенно в Мексике - члены общин хоть и могут позволить поприсутствовать на своих церемониях чужакам, никогда не будут открывать им своих тайн. Зачастую даже в своей тонкой манере могут "поиздеваться" над горе-антропологом, скармливая откровенную чушь со всей серьёзностью, при этом развлекаясь в полной мере. И потом эти этнографические "наблюдения", не имеющие никакой связи с действительностью, попадают в книги и научные работы.

Только став частью общины, будучи принятым в неё, можно начать открывать для себя совершенно новый, закрытый от чужаков, мир практик и ритуалов. Позабыв о возможности научной карьеры.

Такой выбор в своё время пришлось сделать основателям нашей команды. Преобразовавшись из антропологов в их полную противоположность. Результат - перед вами. Это и статьи, и практические мастерские - все, основанное на собственном опыте жизни с носителями традиции.

БЛИЖАЙШИЕ МЕРОПРИЯТИЯ