• 1

Метки

фиктивные тренинги древние знания онлайн-тренинг кинам сказки о силе силы природы конец света моделирование будущего заочный тренинг медитация права коренных народов Мексика духовное путешествие встреча с неизвестностью смысл жизни тренинг-погружение традиции мексики Пополь Вух совершенствование личности выжившие тольтеки изменение своей судьбы инициация уверенность в себе шаман темаскаль сохранение энергии индейское знание инлакеш внутренняя сила путешествия священное место мастер-класс тольтек анти-анропология осознание своих ограничений личная сила защита культуры сновидение практическое обучение индейцы тренинг психология перепросмотр майя заочная программа обучения 2012 Вирикута защита природы индейская церемония не-делание тенсёгрити Виктор Санчес индейская баня дуальность мастерская шаманизм календарь консультирование коучинг прыжок в другое я духовные практики традиция тольтеков сотворение мира тональ личностный рост мужчина и женщина нагваль древние мифы самостоятельно мезоамерика индейский ритуал поиск видения кетцалькоатль впечатления участника система длинного счета Майя индейцы Мексики сталкинг Карлос Кастанеда избавление от вредных привычек Сергей Рословец цивилизация Майя духовный поиск самозакапывание духовные традиции семинар похороны воина ацтеки святая земля темный ритрит древние цивилизации саморазвитие остановка внутреннего диалога проблемы коренных народов пейот дон Хуан

8 объектов с меткой "анти-анропология"

В классической антропологии (правильнее будет сказать - этнографии) есть, среди прочего, одно из главных правил для исследователя: максимально избегать всякого вмешательства в группу или культуру, которую они изучают в данный момент. Этому есть вполне научное объяснение.

Исследователь, который начинает активно участвовать в деятельности коренной общины, неизбежно переносит свой опыт на её практики, и тем самым искажает научный результат фиксации опыта.

Но есть одно существенное НО в этом подходе - некоторые практики, а особенно всё, что касается духовных практик коренных общин, невозможно понять, не прожив их непосредственно самому.

Какая польза от описаний этнографа - сколько раз ударил в бубен шаман и к какой стороне света он при этом повернулся, если само шаманское путешествие при этом происходит во внутреннем пространстве шамана и участников ритуала? Но если наблюдатель сам последует за шаманом в этом путешествии - он сразу перестает быть отстранённым наблюдателем и становится соучастником процесса.

Более того - во многих коренных общинах, особенно в Мексике - члены общин хоть и могут позволить поприсутствовать на своих церемониях чужакам, никогда не будут открывать им своих тайн. Зачастую даже в своей тонкой манере могут "поиздеваться" над горе-антропологом, скармливая откровенную чушь со всей серьёзностью, при этом развлекаясь в полной мере. И потом эти этнографические "наблюдения", не имеющие никакой связи с действительностью, попадают в книги и научные работы.

Только став частью общины, будучи принятым в неё, можно начать открывать для себя совершенно новый, закрытый от чужаков, мир практик и ритуалов. Позабыв о возможности научной карьеры.

Такой выбор в своё время пришлось сделать основателям нашей команды. Преобразовавшись из антропологов в их полную противоположность. Результат - перед вами. Это и статьи, и практические мастерские - все, основанное на собственном опыте жизни с носителями традиции.

БЛИЖАЙШИЕ МЕРОПРИЯТИЯ