• 1

Метки

Вирикута духовные практики Сергей Рословец коучинг дон Хуан защита природы традиции мексики семинар тольтек фиктивные тренинги тренинг внутренняя сила психология практическое обучение сотворение мира самостоятельно календарь тенсёгрити индейское знание самозакапывание древние знания шаман кинам защита культуры личностный рост права коренных народов остановка внутреннего диалога путешествия древние цивилизации сохранение энергии 2012 выжившие тольтеки мезоамерика перепросмотр святая земля Мексика онлайн-тренинг шаманизм избавление от вредных привычек силы природы кетцалькоатль Виктор Санчес медитация ацтеки тональ индейская баня осознание своих ограничений анти-анропология инлакеш впечатления участника не-делание мастер-класс прыжок в другое я сталкинг духовные традиции традиция тольтеков нагваль темный ритрит духовное путешествие индейский ритуал сказки о силе дуальность саморазвитие Карлос Кастанеда цивилизация Майя сновидение священное место мужчина и женщина проблемы коренных народов духовный поиск моделирование будущего конец света система длинного счета Майя инициация индейцы заочная программа обучения смысл жизни тренинг-погружение темаскаль пейот консультирование личная сила изменение своей судьбы индейцы Мексики индейская церемония совершенствование личности уверенность в себе майя Пополь Вух заочный тренинг поиск видения мастерская древние мифы встреча с неизвестностью похороны воина

8 объектов с меткой "анти-анропология"

В классической антропологии (правильнее будет сказать - этнографии) есть, среди прочего, одно из главных правил для исследователя: максимально избегать всякого вмешательства в группу или культуру, которую они изучают в данный момент. Этому есть вполне научное объяснение.

Исследователь, который начинает активно участвовать в деятельности коренной общины, неизбежно переносит свой опыт на её практики, и тем самым искажает научный результат фиксации опыта.

Но есть одно существенное НО в этом подходе - некоторые практики, а особенно всё, что касается духовных практик коренных общин, невозможно понять, не прожив их непосредственно самому.

Какая польза от описаний этнографа - сколько раз ударил в бубен шаман и к какой стороне света он при этом повернулся, если само шаманское путешествие при этом происходит во внутреннем пространстве шамана и участников ритуала? Но если наблюдатель сам последует за шаманом в этом путешествии - он сразу перестает быть отстранённым наблюдателем и становится соучастником процесса.

Более того - во многих коренных общинах, особенно в Мексике - члены общин хоть и могут позволить поприсутствовать на своих церемониях чужакам, никогда не будут открывать им своих тайн. Зачастую даже в своей тонкой манере могут "поиздеваться" над горе-антропологом, скармливая откровенную чушь со всей серьёзностью, при этом развлекаясь в полной мере. И потом эти этнографические "наблюдения", не имеющие никакой связи с действительностью, попадают в книги и научные работы.

Только став частью общины, будучи принятым в неё, можно начать открывать для себя совершенно новый, закрытый от чужаков, мир практик и ритуалов. Позабыв о возможности научной карьеры.

Такой выбор в своё время пришлось сделать основателям нашей команды. Преобразовавшись из антропологов в их полную противоположность. Результат - перед вами. Это и статьи, и практические мастерские - все, основанное на собственном опыте жизни с носителями традиции.

БЛИЖАЙШИЕ МЕРОПРИЯТИЯ