• 1

Метки

практическое обучение внутренняя сила древние знания система длинного счета Майя мезоамерика силы природы кинам индейцы Мексики тольтек нагваль смысл жизни не-делание индейский ритуал заочный тренинг духовные практики моделирование будущего семинар инлакеш шаманизм психология дон Хуан права коренных народов духовные традиции темный ритрит медитация фиктивные тренинги тенсёгрити саморазвитие проблемы коренных народов анти-анропология самостоятельно мужчина и женщина самозакапывание календарь прыжок в другое я сказки о силе духовное путешествие традиции мексики осознание своих ограничений ацтеки сталкинг Виктор Санчес изменение своей судьбы впечатления участника тональ тренинг-погружение уверенность в себе цивилизация Майя инициация сновидение консультирование сохранение энергии шаман индейская баня Вирикута Мексика индейское знание мастерская Карлос Кастанеда защита природы мастер-класс перепросмотр поиск видения кетцалькоатль конец света сотворение мира тренинг похороны воина остановка внутреннего диалога майя избавление от вредных привычек древние мифы личная сила древние цивилизации Сергей Рословец встреча с неизвестностью выжившие тольтеки темаскаль заочная программа обучения путешествия совершенствование личности защита культуры традиция тольтеков 2012 дуальность индейская церемония Пополь Вух коучинг священное место духовный поиск святая земля онлайн-тренинг пейот индейцы личностный рост

8 объектов с меткой "анти-анропология"

В классической антропологии (правильнее будет сказать - этнографии) есть, среди прочего, одно из главных правил для исследователя: максимально избегать всякого вмешательства в группу или культуру, которую они изучают в данный момент. Этому есть вполне научное объяснение.

Исследователь, который начинает активно участвовать в деятельности коренной общины, неизбежно переносит свой опыт на её практики, и тем самым искажает научный результат фиксации опыта.

Но есть одно существенное НО в этом подходе - некоторые практики, а особенно всё, что касается духовных практик коренных общин, невозможно понять, не прожив их непосредственно самому.

Какая польза от описаний этнографа - сколько раз ударил в бубен шаман и к какой стороне света он при этом повернулся, если само шаманское путешествие при этом происходит во внутреннем пространстве шамана и участников ритуала? Но если наблюдатель сам последует за шаманом в этом путешествии - он сразу перестает быть отстранённым наблюдателем и становится соучастником процесса.

Более того - во многих коренных общинах, особенно в Мексике - члены общин хоть и могут позволить поприсутствовать на своих церемониях чужакам, никогда не будут открывать им своих тайн. Зачастую даже в своей тонкой манере могут "поиздеваться" над горе-антропологом, скармливая откровенную чушь со всей серьёзностью, при этом развлекаясь в полной мере. И потом эти этнографические "наблюдения", не имеющие никакой связи с действительностью, попадают в книги и научные работы.

Только став частью общины, будучи принятым в неё, можно начать открывать для себя совершенно новый, закрытый от чужаков, мир практик и ритуалов. Позабыв о возможности научной карьеры.

Такой выбор в своё время пришлось сделать основателям нашей команды. Преобразовавшись из антропологов в их полную противоположность. Результат - перед вами. Это и статьи, и практические мастерские - все, основанное на собственном опыте жизни с носителями традиции.

БЛИЖАЙШИЕ МЕРОПРИЯТИЯ